灵洞山、定光古佛寺等景点；若不想出行，仍愿与朋友交流治学经验的，还可以登记借用讲台，讲解自己的理念。 “借用讲台”之词刚说完，台下便响起一片杂乱的欢呼声、置疑声： 这讲台竟是普通学子也可以借用，可以登台上来讲学么？ 只要登记就能讲，不挑人身份？那岂不是什么人都能上台，想讲什么就讲什么了！ 那若是学问不佳，讲的东西误人子弟呢？ 主持人宋某连连摆手，按下声浪解释道：“本场大会所有参会听讲之人虽都是受邀而来，却也是听了四位老师讲学，以为值得听、值得学，才留到今日的吧？那么诸位登台之后能留下多少听课的学子，便凭各自的学问了。” 众人从能登上大讲台的激动中回过神来，才意识到这个问题。 这两天听课人多，是因他们都是组委会一家家寄请柬请来的，不是说什么人登台讲学都有这样的规模。如今大会已经结束，组委会不仅不再组织全体来宾参加讲学，还安排了县内游，他们不光要自己找肯听课的学生，还得跟官方组织的旅游活动抢人，不然…… 就是登上讲坛，也得面对空空如也的座位了。 众学子思绪纷纷，也有的跟身边人低声商议如何应对这机会：一者不管三七二十一，抢先登记，过了高台讲学的瘾再说；再就是放弃讲学，趁假期最后三天享享寄情山水之乐；而那些没有俗务缠身、不急着回乡的就可以两样都选，先玩够了再试着登台。 他们还在座上盘算着，宋主持人已下台安排转换场地，组织学子到前面空场观看闭幕式表演。 讲坛上是不能表演的。 必须要维持讲坛的专业性，只能用于学术交流，经营出个稷下学宫那样的高端形象来。不然他们一个小小的中县县城，凭什么开省级学术交流会？ =================== 不远处广场旁早已架上了新彩棚，下设桌椅，摆着酒水吃食。彩棚旁安排了本地瓦子中最受欢迎的百戏艺人轮流表演，顶竿、吐火、舞剑、说书……压轴的却是两队圆社蹴鞠。 不是平常的小踢、场户，而是正经筑球。 场中架起两竿三丈高的竹竿，中阔二尺八寸，顶上用竹竿隔出竖长一尺的空隙，左右都用网子拦着，只余中间一个圆形球门——大概是为了符合圆社子弟的风流人设，这球门就叫“风流眼”。两队球员分立在球门两侧，都穿着圆社制的短打球衣，一队着青衣、一队着绯衣，规规整整，只是人少些，各队都是十二人。 风流眼下立着一个裁断胜负的“都布署校正”，手中拿着两根竹签让各队球头抓阄定先后。 武平县虽是小地方，但山民好武风气重，运动的风气自然也好，圆社水准不比大州县的差。抓着阄的青衣球头回身一勾，传到正面对球门的骁色脚上，又在左右竿网、正副、副挟之间传递，从慢到快、从低到高，待球势蓄积到极点时再由次球头传给球头，那球头凌空一脚抽射，直穿风流眼！ 一球入眼，席间欢声雷动。 别的百戏或许有人不爱，唯有这气毬是人人都会踢两下，甚至不懂也能看出好坏的。 少年书生们指点着场上“那散立接得不差”，“这一下大肷踢早了”，“次球头尚未踢端正，怎地就传给球头了”，“还是左军赢面高，右军球头怎地又踢到网子上了”…… 方提学和两位闲居的老先生不如年轻人投入，却也要凭经验点评一番“左军副挟这一拐跳得好”“右军那副挟踢得有些低了，球路不稳”。连宋县令这般年纪的老大人也忆了忆当年勇：“下官当犬子这般年纪时，蹴球高到一丈八，若下场踢球，也筑得过风流眼。” 一丈八不算什么！ 方提学年少时最擅用肩背接球，上截解数压倒高俅，不让柳三复。王知府当年凭一双鸳鸯拐踢七人场的“落花流水”，真能踢得那六人落花流水。张郎中则是个“脚头千万踢，解数百千般”的大家，球只要挨身上就似沾了鳔胶，摘它都摘不下去。M.FＥＮgyＥ-zn.ｃOＭ