这人着实不简单，虽然未得汉武帝重用，但却不失为当世人杰，他从二十岁负才自荐，得汉武帝启用，此人才思敏捷能言善辩，饱读史书博学多才，且又精通兵法，但由于过于狂妄自大，一直没得到武帝的重用。 东方朔为抒发不满，写有《答客难》、《非有先生论》等著作，其中赋体散文《答客难》是其代表作，开辟了赋体文学的新领域。 东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。东方朔同时因其滑稽多智，被尊为相声业的祖师爷。 这人之所以能让我记住，却是因为他那个传说中的师尊，东华帝君。而前些年我在网上看到一种言论，其中谈到东华帝君的另一个徒弟，竟是赫赫有名的天蓬元帅—猪八戒。 世人皆知东方朔才辩无双，辞赋传天下，但却不知他的另一个身份—道医。 只是他自认为道行尚浅，一直没有以道医身份示人，对于东方朔其人，唐逸风也知之不多，只是告诉我们这东方世家的传承，是道医七道门中的“禁道门”。 七道门可分为：“符道门”、“咒道门”、“诀道门”、“禁道门”、“气道门”、“法道门”、“术道门” 其中，要数禁道门最为神秘，因为禁道门所研习的，正是上古方术中的“秘祝”，这种古老的术法一直以神秘莫测、威力巨大、且又防不胜防所著称。然而秘祝最大的特点，却是可以转嫁灾祸，这一特点逐渐被统治阶级所重视。 秘祝之法由来已久，但始终被统治者们刻意掩盖，毕竟这不是什么光彩之事。秘祝正式走上历史舞台，是从战国末期开始的。 秦朝以来有所谓“秘祝”之官，最早由战国末期秦国相邦吕不韦秘密创立，以维护秦始皇的功德尊严，汉朝沿袭之。 “秘祝”的主要任务是，凡当帝王国君有不详的灾难、祸事、过错等发生时，就将其移过于指定的臣子名下，由该臣子承担灾过，这个过程称为“秘祝”。 其手段多为六甲秘祝，最为频繁使用的是九字真言，既：“临兵斗者，皆阵列前行。” 其职能，类似于战国初、中期的，各诸侯国宫廷卜师或太史令“行褂”。 不过，卜师或太史令是公开“行褂占卜”、祈算福祸，而“秘祝”则是当已发生灾祸，或有灾祸苗头时，或是在帝王国君有过错时，将其秘密地转嫁给臣子或民众。 当然，“秘祝”有时也有在帝王的旨意下，将祥福之事秘密转移给亲信臣子之事，但毕竟极少。 “秘祝”之官由王族贵胄或帝王极其亲信之人担当，仅对帝王一人负责，多为世袭，权势极大。 汉文帝对此官职曾深感痛恶，他在汉前元十三年（公元前一六六年）下诏曰：“我听说，上天创造了百姓，为他们立君王；如果这个君王的德行不修，政治不明，就违背了上天立君的本意，上天就要用灾象来警戒他。现在天下的治和乱，都在我一个人身上。不幸的是我未能尽到教养百姓的职责，以致掩盖了日月的光明，我的过失真是大极了！你们应该把我的错误指出来，并让贤良方正和能直言极谏的人来匡正我。” 于是，汉文帝废除“秘祝”之官，并且声明：百官的过失，都应当由我负责，现在的“秘祝”之官则移过于下，是公开张扬君主的不德，实在是我不能赞同的。 秘祝消失后，禁道门始为人知。只是禁道门为避免重蹈覆辙，放弃了对六甲秘祝，也就是九字真言的使用，没想到却被日本人学去，后来的一些影视剧又误导观众，让大家以为九字真言是忍者最先使用。 禁道门的禁术在放弃六甲秘祝之后，以气术与符法配合使用，可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术一般会消耗使用者大量精力，或者会对使用者造成极大伤害，甚至死亡，但具有超强的破坏力。 《后汉书·方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。 葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。ｍ.ＦＥｎgyｅ-Zｎ.COm