中原朝廷的册封，从来都是分三六九等的。 有的就给一张纸，什么都不管，酋长甚至从来不派人去京城。 有的不怎么管，定期或不定期有使者去京城。 有的就管得比较严密了，可能会驻军。 这一驻军，影响力就太大了。国君的力量来自于集众，他是需要文武官员、地方豪强、酋长首领支持的，这些人不会被影响吗？肯定会啊。 再者，他们如果有去洛阳任职的机会，你说会不会有两样心思？ 奥古尔恰克不是愚昧之辈，他知道前唐经常征辟节度使幕府的官员入朝，这些官员对自己是什么定位，鬼知道。 无上可汗他老人家，基本是把前唐朝廷对付藩镇节度使的手段，用在他身上了，甚至更进一步，简直了！ 不过，凡事往好的方面想吧。 奥古尔恰克叹了口气。事到如今，又有什么办法？至少，他们药罗葛氏的地位似乎稳固了。 大夏确实在控制他们，但也在保护他们啊。 只能这么想了。 第049章 汉风唐韵 十二月初八，圣驾抵达焉耆府，因为寒风凛冽，连天大雪，便停下了。 家家户户都在准备过年。 是的，就是过年。 蕃人受过些许的唐化，模糊知道点年节的概念。但他们不会主动去过，真正被带动起来，还是受本地统治阶级的影响。 文化这个东西，包罗万象，内容太多了。 衣食住行是文化，语言文字是文化，艺术信仰是文化，风俗传统也是文化。 夏人与波斯人的文化差异，仅仅只是宗教不一样吗？那也太狭隘了。 这玩意的占比甚至都不到百分之一。 吃的食物不一样，住的房子不一样，穿的衣服不一样，语言文字不一样，艺术审美不一样，节日风俗不一样，太多了…… 你如何改变人家和你不一样的地方呢？ 一般而言有两种办法。 第一种见效最快，武力改变，不服就进行惩罚，直到服为止。 第二种是和平的办法。用更高的文明维度，自然而然地诱发人家的变化，最终与你趋同。 焉耆府的定海神针是那两千府兵。 作为主家，作为统治阶级，在他们有意无意的带动下，部曲们也或主动或被动地有了变化。 这一日，雪刚刚停下。 焉耆县大勇乡张村，一支长长的驱傩队伍敲击着细腰鼓，向村外走去。 细腰鼓是本地工匠打制的。 这就是同化的一个小细节。焉耆本地的胡人工匠以前未必会制作这种款式的细腰鼓，直到有了“客户订单”。 做完之后，他会尝试了解这种细腰鼓的用途，久而久之，中原文化就被这位胡人工匠了解了。 这是一切的基础，因为只有先了解，才有后面做出改变的可能。 驱傩队伍的组成也非常复杂，基本是蕃汉混合，有人击鼓，有人举着金刚力士，还有人在一旁跳舞，总之非常热闹，也非常欢乐。 通过这种共同参与的仪式性活动，大伙也不自觉地加深了联系。 敲敲打打之中，队伍来到了大海（博斯腾湖）边。随着领头之人一声大喝，人们将代表病疫的纸人点燃，扔进了湖里。 随后，湖边的大树上，又挂起了几个代表疾疫的面具，众人拿着弓箭，远远射之。 在这个活动中，府兵黄泰最出风头，每箭必中，得意洋洋。 在中原的时候，就为了这些活动，有些人可以练很久呢。 “你是哪家的部曲？射箭有几分火候了。”活动结束之后，黄泰走到一人身前，问道。 “张～黑～狗。”此人不会说官话，但主家的姓名还是知道的。 黄泰忍俊不禁，笑道：“张黑狗也是你叫的？这样也好！张黑狗射术一般，但人长得五大三粗，披上重铠之时，当真神鬼辟易。今后上阵，他在前面顶着，你在后面偷冷子放箭，一定能大杀四方。” 部曲用茫然的眼神看着他。 黄泰也不以为意，从兜里摸出一包葡萄干，扔给了他，道：“你万勿自暴自弃。有这等身手，立功等闲事耳。而有了功劳，你便不用当部曲了。好好练。” 府兵出征，并不一定是孤身上路。 食水、甲具、武器等等，很多行李。有时候一匹驮马还放不下，需要两匹马来载，这个时候往往会带一个部曲上路。 前唐之时，有府兵自己不想出征，甚至会让部曲代行。这些部曲，多多少少有一定战斗力，是高度军事化的百姓。 驱傩大戏完成之后，队伍回到村中。 这个村子还是比较讲究的，十户府兵凑了些羊，从商徒手里换回七八头猪，当场宰杀。 杀完之后，让各自的部曲过来分肉，还给了点葡萄酒，并嘱咐他们，一定要在祭完灶神之后Ｍ.ｆEnGYE-Zｎ.cｏm