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第八章 浮云


    旅居京都的三十天里,我才晚熟地寻思起「另一半」的意义。柏拉图《饗宴》提过,世间原本只有两个人共用一个躯体的存在。某天神明冷不防大刀一挥,就将人劈成两半。人来到这世间的最大使命,就是找出失散的另一半。

    初夏,我终于找到此生第一个心仪对象。我们透过网路认识。他住台中,我在台北。还来不及见上一面,我就出国了。儘管如此,在不曾间断的音讯往来间,我已然对他萌生爱意。

    为了祈求早日晤面,为了确认他是否为我的另一半。我在京都四处寻觅灵验的结缘神社寺庙与祭典。从嵐山的野宫神社,参拜到东山的地主神社。刚抵达时就到八阪神社祈福,回国前也在七夕祭典的竹枝上紧系着写了天长地久的愿望。在寺庙里时时抽到写着大吉的籤诗,籤诗的字里行间无非他的轮廓。

    那种心里揣着一个人的感觉,就像置身于漫漫筵席中,抿着清酒,犹梦未醒,却也是场美梦。

    嵐山的野宫神社。从平安时代到近代都是许多文学作品的舞台。紫式部曾描写过野宫神社的青苔庭园,有如铺上一层绿色地毯;而为竹林和青苔所环绕的优美景緻,也分别成为江户时代徘人松尾芭蕉以及与谢芜村的俳句题材。除了天然美景以外,这座神社也以「学业进步」和「缔结良缘」两种祈愿的灵验而闻名遐邇,一年到头都吸引许多虔心涌涌的群眾前往参拜。

    除了日本唯一的原木鸟居之外,野宫神社匠心独具的绘马也令人过目不忘。

    绘马是由日本神社和寺庙贩售的木製卡片。绘马一面饰以花纹,花纹会因当地的文化背景而各有千秋。空白的一面让人写上愿望,写完并将它掛在神社寺庙里,就能承蒙神明保佑而得偿所愿。野宫神社提供两种款式的绘马,一种是由浮云与植物图腾交织而成的心型绘马,以祈求情路顺遂为目的;另一种则以《源氏物语》为主题,描摹典雅女官婀娜多姿的背影,背景则是受青竹环抱的野宫神社。我将写着自己和男孩名字的心型绘马留在神社里,期待上头的浅金色浮云能横越重洋,传送心念。

    穿过渡月桥之前,我前往儿时去过的清凉寺参拜。购买御朱印时,替我书写的年轻和尚捧着我的手背,另一手放上找的零钱。一般京都人都不会这样找钱的,更何况是和尚。在电话里向男孩提起这件事时,我不感到噁心,反倒隐含着期待,结果他只一笑带过。

    得再努力一点才行呢。此后我还参拜位于鸭川下游的贺茂御祖神社。贺茂御祖神社又称下鸭神社,下鸭神社与贺茂别雷神社一样,祭祀着神代时期的贺茂氏氏神。下鸭神社的建造年代已不可考,是京都最古老的神社之一,同时也是全京都最适合举办婚礼的结缘神社。

    在手水舍将身心洗净,我首先前往相生神社参拜。投了日语谐音为缘分的五圆香油钱。摇铃之后,许下长长的愿望。

    连理的贤树毗邻相生神社。那是两棵被注连绳捆住的树木。祂们既没有千年古木的高龄,也没有金阁寺陆舟之松那种不同于寻常树木的外型,就只是紧紧依偎在一块,却被京都人奉为结缘之神。

    日本人自古便相信万物有灵,而万物灵性与人心也能相互牵引。若是人们对某物时刻不忘,即便对方是朴实无华的物事,也有可能蒙神明依附。连理的贤树如此,日本各地神社寺院中,饰以注连绳的岩石或古木亦是如此。

    下鸭神社的缘结籤筒,也是吸引年轻信徒慕名而来的主要元素之一。籤筒不但有男女之分,细心设计的籤犹含《源氏物语》的韵味。所有籤诗都穿着平安时代的衣服。男生的是象徵光源氏的狩衣,女生则穿着象徵女官的十二单衣。女方的籤里边都写着吉凶祸福,以及关于约会和相遇的预言。

    每支籤都对应到《源氏物语》五十四章的某个章节,并附上一首该章节中的和歌。我抽中大吉,篇名叫作薄云,不由想起野宫神社绘马上的浮云。

    踩着碎石路走过古木参天的糺之森时,我突然想看看浮云。仰头而望,只见明净澄洁的阳光自扶疏枝叶间筛下,恍如河汉,绵绵千里。

    旅行也迎向终章。结缘神社的最后一站,是坐落于清水舞台后方的地主神社,我怀着一决雌雄的心理,重返儿时只因好玩而去挑战的恋爱占卜石。

    地主神社境内,佇立着两块恋爱占卜石,隔着十公尺的距离直面相对。据说只要紧闭双眼,从这一块走到另一块,成功摸到石头后,就能和心上人永老无别离。

    这次没有家人从旁指引方向,只有我踽踽独行。儘管双足自始至终都没有从笔直的石缝中移开过,但心里还是没什么把握,于是我偷偷睁开一条小缝,惊觉石头就在触手可及之处。回国后,我常常一觉醒来还会梦到那块石头,心中忖度,如果当时没有睁开双眼,结局会是什么样子?

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