题名正是易归藏。 这是谶语！易归藏留下的卦道辞文。 虽然是卦道推演的卜辞。可是卜辞怎么解读，就是卦师本人也未必解的对。 所以，易归藏只留下了卜辞，没有留下自己的解，以免解错，误导别人。 姜药一眼就解出了前两句卜辞。这两句就是易归藏本人也未必解对，可他知道这说的是因果仙和红尘仙。 不是姜药卦道比易归藏厉害，而是他有前世，见识多。 因果仙和红尘一起出世，影响了世界的气数。这就是前两句卜辞的解。如今已经应验了。 对姜药而言，难的是第三第四句。 “仙凡天地隔，单门六指归。”到底是什么意思？ 仙凡天地隔，这句话看似是废话，极其直白。可姜药觉得这句看似最简单的卜辞，反而最晦涩！ 真界本无凡人阶层。在上古时代，几乎全部是修士。因为特殊原因不能修炼的人极少。 所以上古时代，从无“仙凡之别”。 就是仙帝和普通修士，也只是君民之分，而非“仙凡之别”。 那么现在的真界，修士和凡人，是不是“仙凡之别”？ 也不是。 因为首先，真界多少万年没有仙人出现，早就没了仙人的说法，仙人成了传说中的存在。 真界武圣强者，也从来不以仙人自居，也不被视为仙人。 既然没有仙人，那么何来“仙凡之别”？ 真界修士和凡奴的差别，也很难用“天地隔”来形容。两者差距固然巨大，可却仍然生活在同一片大地。 凡人有条件，同样可以修炼，成为修士。两者的差距，说白了还是资源和地位的差距。 更像是奴隶主和奴隶的差距。本质上，其实是没有差别的。 就像姜药，他曾经是凡奴，可现在却是大修士。 起码，凡人能经常看见修士大人，对修士也见怪不怪。 可“仙凡天地隔”这句话，却让人很不舒服。 姜药好像看见了高高在上的仙人，超脱一切。而仙人之下的凡人，却匍匐在红尘之中，对着天上的仙人顶礼膜拜！ 不对，应该是看不见仙人！ 仙人在天上，和他们不在一片大地。所以他们很难看见仙人，却又知道仙人的存在。 于是，仙人就是他们心中神秘的神明，受到永世的信仰和崇拜。 这就是“仙凡天地隔”带给姜药的感觉。 很不舒服的感觉。 这种生态，不存在于上古，也不存在于当下。似乎存在于传说中的太古时期，存在于地球神话中。 像不像是神明主宰的世界？ “仙凡天地隔”就是神明主宰的世界？这个世界中，神明数量很少，却是绝对支配者，绝对主宰者？ 这是什么？这就是神权！ 只有神权世界，才是真正的仙凡之别。仙和凡之间，两极分化到极致，分化到神明和信徒的地步，无可逾越。 “啪！”姜药突然两手一拍，“易归藏的卜辞，指的是会出现一个神明支配的神权世界，两极分化到极点？” 姜药越想越不舒服。 那么最后一句呢？ 单门六指归…六指，可能是指六指仙人。那么单门呢？ 姜药毕竟熟悉古史，他思索着“单门”两字，立刻想起了一个字。 阐！ 疑似伪作的太古《天社》记载，极其久远的太古早期，曾经出现过一个道家古教，名叫阐教，或阐道。 《天社》对于“阐”的记载语焉不详，极其简略，只有两句话： “阐道封神以为天庭，而道祖截之。论战不知年月，出而沧海桑田。” “战于阪，阐教诸神陨而天崩，灭世大劫百年不绝。” 寥寥数十字，可谓讳莫如深。 这样简略而真假难辨的记载，实在难有什么史料价值。 难道，易归藏推演出来的“单门”指的真是阐道？ 和六指又有什么联系？ 姜药正在发愣间，忽然感知到身边有一道影子，在石壁上微微晃动。 他也有影子，可这不是他的影子！ 这是谁的影子？ 谁在自己的身后？ 第5m.fENgＹｅ-ｚN.com