的松针，沉思许久。终于做出了动作，他从那一小撮松针中拔出绿油油的一根松针，捏在右手食指与无名指之间，闭着眼睛不断回忆着老单那一瞬间故意泄漏给叶萧凌感受的气机，跟着老单的动作轻轻一弹。 噗哧。 这样一声几近银针落地的响声过后，叶萧凌苦笑了起来，远处的树木躯干上自然是没有松针的尾巴，松针被他的无名指打成两截，颓丧地落在了地上。他回忆着老单做这件事情的轻松协议，甚至脸上都毫无表情变化，只是轻声地道：“看。”那根清脆的松针就跨越了十几米距离，好像随风潜入夜的细雨，在一片寂静之中，轻飘飘地，就刺入了坚硬的树木之中。 而他甚至就连用迅猛的力量把松针“送”进木桩里都做不到。 这应该就是老单所说的“术”了？应该对力量的运用，对真力的控制，由内而外，从掌握身体，再到掌握力量的本质，最终一切化作出手的那一瞬间的大巧不工。把这样的事情做得如此轻易，老单在来到这个小山村之前，到底是怎样的人物？ 叶萧凌并非对“术”与“法”一无所知，他也曾在老单那几乎浩瀚如海的书籍中，看过道家玉皇派对“术”“法”“道”的理解，应该说玉皇派对这三个字的理解十分深入浅出，也十分简单易懂。 术，可以理解为一种方法、手段、策略，“术”注重的是某种实际的功用。不同的术，犹如各种不同的钥匙，打开不同的锁，实现各种用途。如某人吃鱼被鱼刺卡住喉咙，多半就要用九龙下海这种术，拿碗水，念咒敕符进去，待饮水之后鱼刺即下；某人的手被割伤出血了，念念止血止痛咒，在患处画符，顿时就止血不痛了；某人最近赌运不佳，在他门口烧一道符，让他这几天的偏财运好起来；某人最近夫妻感情不合，画一碗和合水让双方喝下，使夫妻感情重归于好；又如小孩子出门撞了邪煞，回家后高烧不退，去医院挂水也不见好转，请人在家里做一些净宅驱邪的法事马上就好了等等，以上这些都是术，又称之为术法。必须承认的是这些术法很有效，很灵验，也很吸引大众眼球。 术的原始意义就是“路”，通过这条路，可以达到一个去处。所以后来“术”被引申为方法，策略，就是由此。 那什么是法呢？佛家把法比喻成木筏，必须要靠这个木筏自渡，才有希望到达彼岸，超脱轮回。玉皇派把法比喻成阶梯，要靠这个阶梯，一步步走向大道，超出三界外，不在五行中。 当然在那个时候，叶萧凌对这些玄之又玄的东西并不感冒，在他年幼的世界里，没有什么特殊的人，什么跳出三界外，不在五行中在叶萧凌看来仅仅只是在山上那座破旧、沾满蜘蛛网已经被现代生活中越来越紧迫，追名逐利走出大山于职场拼搏的人们扫进了记忆的垃圾堆，跟供奉着的诸天神佛一样，看似威严，但不再被需要的尘土已经在他们身上覆盖了厚厚的一层，一吹，扬起漫天的陈旧。 他身旁只有一个喜欢招摇撞骗，除了吃吃喝喝玩玩乐乐，治治病算算命，就无所事事的无赖老单。甚至老单还也给那些有钱在村里造起小洋房依山傍水一个月也只有住个三四天的有钱生意人也画过许许多多的符箓。他见过老单老不正经在私下画符的样子：一身脏旧的道袍和粘连的须发，嘴里哼着小曲、瘦削的右手握着一杆用了不知道多少年的毛笔蘸着从村口大妈那买来的朱砂在黄纸上涂涂画画，而他的左手却在抠着因为在泥地里光脚踩来踩去偷挖地瓜的臭脚，抠完了还放到鼻尖嗅嗅。偏生当他把这些符箓送给那些有钱人家的时候，人家一副点头哈腰的样子，“老神仙”前，“老神仙”后，还恭敬地送上一顿酒食，真不知道他们在老单画的符箓上会不会闻到一股子脚丫子味。不过即使有，也许人家也会一位这是高级熏香熏过之后的味道吧？ 在这样场景回忆下，从小叶萧凌也难以对这些东西产生多少敬畏之心，更不用提什么虔诚的求道之心了。m.ｆｅＮgＹＥ-ＺＮ.ＣｏM