第一百二十一章 张良指着地图讲解了一堂中国发展历史，当然仅仅是限于当时的历史，道：“周兄请看，这里是中原，也就是我们书上常说的华夏之地，在圣贤的眼里，他们认为的天下就是这一点地方，大不过千里之地。 “圣贤呐，虽然有很多东西是对的，但是他们的目光也太短浅了，他们知道的就是中原这么一点地方，却不知道这么多年过去了，华夏之地早就不再是仅仅局限表示函子中原，北方到了大漠，都有华夏人的足迹，东边已经到了大海之滨。 南边就更难想象了，要不是张良这几年游历过，还真难相信我们先祖的足迹之远，远到让人难以想象的程度。 “楚国在商代武丁初征之际被称为蛮夷，不当成华夏之地。 经过了商代数百年，周代八百年，历时千多年楚国之地早就和华夏没有什么不同，而圣贤依然固守着传统，单纯地认为楚国是蛮夷之地，连会盟的资格都没有。 说来惭愧，当日张良读史到此，还大声叫好，现在想来实是汗颜无地。 “楚国号称五千里之国，南有五岭，北有江淮，土地肥沃，物产丰饶，算得上是一等一的强国。 不要以为楚国就是南边的极限，在楚国以南依然有广大的土地，在这片土地上生活着的有土著，也有我们华夏人，他们说的话和我们一样，都是炎黄子孙。 “依张良所见，他们到这片土地上生根大概是在商周相交之际，已经上千年了。 而我们的圣人，孔子孟子这些人根本就不知道，只知道吹嘘他们的空谈。 ” 岭南有现在的福建，两广，还有越南这些地方。 周冲对历史很了解，一点也不惊奇。 让周冲惊奇的是，张良是如此的感慨，对圣人是好感少而不屑多。 仔细一想，张良说的很有道理，历史已经大变样了，中国人地足迹早就从中原蔓延到岭南之地去了，而圣人流传的书本没有变。 读书人依照不变的圣贤之言去思考问题，还有正确的道理吗？ 圣贤之言对古人的束缚实在是太可怕了，就是张良这样非常杰出之士也是在游历之后，眼界开阔之后才认识到圣贤的不足，书本的不足，发出这番感慨，实在是难能可贵。 周冲点头赞同，道：“圣贤嘛。 并不是全能的圣人，也有他们地局限，他就就局限于他们的生活年代。 他们在那个年代说的话，做的事，在现今未必就适用。 也许。 圣有说的‘与世推移而为功’才是真正的圣贤之语，并没有什么事情是一成不变的，只有把握住了时代的脉络，才能建功立业。 ” 不过是一句平常地感慨。 没想到张良却是击掌赞好，道：“周兄这话说得好，可是说到我心里去了。 以前，我受圣人影响，一味地认为所谓的帝王之术就是在于说教，现在我算是明白了，真正的圣王之道就是一统天下，华夏人所到之处统一在一起。 这才是减少战乱的根本之道。 说教听起来很有道理，用起来却处处碰壁，列国争战，说客横行，结果却是越说越乱，用武力一统ｍ.fＥｎGｙｅ-ＺＮ.cＯＭ