先和都子俊他们达成了一个约定——张继先答应都子俊利用赛月、初月做个实验，以获得张继先弥补遗憾的机会。 之后就是方腊、夜浮生、崔念奴、完颜宗峻和张继先之间的两代纠葛。 都子俊机关算尽，反倒被得利的渔翁、也就是女修击毙，这才造就了都子俊复生后混乱的记忆，直到如今还在昏迷。 存在未见得是道理，但存在必定有原因。 凡人畏果、菩萨畏因！ 何以故？ 因为凡人只能看到眼前，对眼前的一切患得患失，这才挑挑拣拣。而菩萨已知世间一切均有因缘，有因方有果，若不起因，果从何来？ 畏果方求佛，着实大错特错。佛助你觉，不助你错。 就和真正的修行者尽量少起意尘般，真正的菩萨，都是从源头就杜绝了恶果的出现。 可世人呢？起因而不自知，出果方有畏惧。临渴掘井，不亦晚乎？ 都子俊看起来呼风唤雨，却不过是女修的一枚棋子，那张继先呢？在女修出现后，沈约随即追踪女修至1126，就再没张继先的消息。 沈约所思再度显于众人眼前。 赵佶望见，忍不住感慨道，“我直至今日，才知平日所想，尽皆虚妄。”他想到自己平日忧愁、担心、疑虑、欢喜、恐惧，无论哪一样，都引发凭空的纠缠消耗，久久不能释怀。 人在其中，自是消磨。 他始终不解经文中起念不染念之意，可今日见沈约所思所想多他千百倍，但沈约仍旧坦然处之，终于明白你若无心、万事皆休之理。 此无心，看似无心，实则有心。就和《金刚经》所言的心无所住，实则真住，只是不住色声香味触法诸多尘缘罢了。 琴丝随即道，“张继先尚在。” 说话间，空中再有影像，就见张继先敝衣清颜正坐一个道观大殿中。 对于琴丝的近乎无所不知、无所不见，沈约倒不诧异，事实上，经过末世人的多年努力，他们甚至可以看得到平行世界的事情，自然能看到这个世界的各个角落。 区别是，他们想不想去看。 能做不去做，和不能做幻想去做，是处于两个不同的层次中。 琴丝随即道，“张继先如今正在泗州天庆观。”感受到沈约的思索，琴丝补充道，“天庆观就在天柱山左近。” 沈约恍然，“那是众妙之门所在的位置。” 张继先坐禅观中，对面只有面小半人高的青铜镜。 青铜镜看起来只是寻常的青铜镜。 似是感觉到琴丝的观察，张继先睁眼望向那青铜镜，青铜镜内竟现出琴丝、沈约这面的情况。 本是不萦万物的张继先见到沈约，微露喜意道，“沈约……一向可好。”那一刻，他倒是真情流露。 人生难得一知己。 张继先平日素喜独来独往，当初哪怕见到皇帝赵佶，依旧是不冷不热，不是因为高傲，更是因为少有可以论道之人。 沈约只是微微一笑。 张继先随即醒悟叹道，“好坏一念，心境若是不变，何来好坏？” 琴丝终道，“看来道长又有证悟。” 证悟之人不是打禅机，而是禅机随处而生，不由精思。 念虽起尘，但仍和渡河舟筏般，若不渡河，舟筏难弃，若未见性，仍需起念思索。 只是常人之念，如狂风骤雨，修行之念，却如碧空丝云。 呼吸论粗细，念念同理。 张继先感激道，“M.ｆｅＮgYｅ-ｚＮ.CＯm