所有的孩子，不是属于个别父母，而是属于全体雅典人民。每个人都要肩负起復父母的责任，家庭与城邦的界线模糊了，形成一个一体化的「国」和「家」。 走进村落，亚麻律听赵书记的助理跟大家讲解情况。这座村名为「同心园」，从最早的十户规模，经过六年发展到三千户。所有住户的住家格局、大小均採同一模组，前后都有一小块院子，种满鲜花，倒有点像美国电影里头的社区风貌。村里从迎接新生命的医院，促进人格发展的学校，到送别的殯仪馆和火葬场一应俱全。 走了十多分鐘，亚麻律只看到一辆红旗轿车，不见任何一辆电动车。居民多採步行和自行车，在村里悠间踱步。 亚麻律问王亮：「黄达知道有这么一座实验村吗？」 「他知道，当他第一次跟我们接洽，我们就立刻按照他的计画和理论建构了这座村子，我们的进度慢慢超越他目前的研究成果，毕竟我们有大数据，他们没有。也因为我们的进展比较快，所以有很多问题是他们还没遇到，而我们先遇到的。」 亚麻律知道大陆什么都能山寨，但能山寨到青出于蓝的地步，在这个人们重视结果胜于过程的时代，也许是最能快速提昇竞争力的一门学问。 湖畔有一座种了数棵松树的公园。魏伦带赵书记等人走进公园，在公园中央有几张刻有象棋棋盘纹路的石桌，和供居民使用的石椅处休息。 王亮带着亚麻律，刻意和眾人分开，在公园里头散步，说：「你觉得这里怎么样？」 「让我想起我的老家，走入南投深山才能体会的寧静。所有人看起来都是那么满足。任何都会的汽油味、铜臭味、廉价的香水味，任何多馀的潮流与盲目崇拜都显得格格不入，应该被驱赶。当然，我对这个地方认识不多，可能看到的只是表象。」 「小亚，理想就像大理石，需要经过现实的彫刻刀雕琢出真正感人的美丽。经过这几年的试验，黄达的理论有许多缺陷。首先，真正严重的精神病患者依旧需要被隔离，无法与其他不同类型的患者组成家庭。这部份就像你们台湾龙发堂，把精神病严重程度不同的患者鍊在的作法雷同。精神病严重的患者极有可能伤害其他人，以获得最大的自我满足，除非他们能从社交上得到更大的满足。但我们试过，这太难了，该隔离的还是需要隔离。黄达的理论只适用部份人，有很多类型的人彼此具有差异性，但不具有互补性。说得夸张一点，一位杀人狂跟一位想自杀的人一起生活，结果可想而知。」 「这个缺陷，早已有人指出了。」亚麻律说的是萧宇桐。 「黄达是个过于理想化的学者，他的伙伴则是一位彻头彻尾的生意人，他们把心思动到一般人身上，想进行正常人与被确诊的精神疾病患者共组家庭的试验。这个试验，我们评估对社会会有不良影响，当不同类型的人带着对彼此的误解活着，有时胜于认识过度深入带来的恐惧，我们不该高估常人的心理耐受度。善意的无知，对老百姓而言，不见得是祸啊！」 「认识不能带来理解，理解不能带来关怀，为什么呢？」亚麻律想不通。 王亮对亚麻律感到惋惜，他知道这不是亚麻律空凭理智所能触碰的世界，但他还是如一位循循善诱的老师，说：「这个世界很残酷，有时我们因为误解，先爱上了一个人，然后才发现他的缺陷。儘管理智告诉我们离开比较好，但我们的感情不允许我们的意志听从理智。相反地，为什么我们很难同情路边那些乞讨的人呢？他们比我们身边认识的人都悲惨，有的缺了胳膊、有的缺了双腿、有的双眼失明、有的全家流落街头。但因为我们在爱他们之前，认识了他们，所以理智走在感情前面，让理智先做了决定。」 「既然如此，这个村子的存在的意义是什么？」 「很简单，帮助有缺陷的人学习互相照顾，创造一个他们有可能爱上对方的环境。这里的爱包括爱情、友情跟亲情。没有爱，光靠理智做判断的结合是不可靠的。但感情这玩意儿，只能从旁辅导。小亚，强摘的瓜不甜。」 「我想，这才是黄达的理论最大的缺陷吧？当我们透过专家以公式来选择家庭成员的组合，但我们却无法从中了解他们是否能爱上对方。以这个前提来看，汪家这个个案到底成功，还是失败，现在也说不准了。如果他们之间维持的和谐关係是因为他们各取所需，是一个利己的合作关係，这个关係一旦遭遇考验，每个个体又只考量自己的利益，随时会分崩离析。」 「小亚真不错，你比我教的九零后更懂文革带给后人的m.ＦENgｙE-ｚＮ.ｃOｍ