创造的《造化会元功》便属第二种。西游记第一章有言—— 【此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。】 如果将此比作人体。作为三岛十洲，一切经脉源头之祖的，自然是大脑天庭。 书中又道：花果山乃百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 百会穴，位于头顶正中，乃百脉交汇之意。 自百会穴向下，最底便是会阴。此二者乃人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴摄地气，统合任督二脉。 故衡华认为：花果山暗喻大脑，那么花果山之上，天地孕育的仙石，自是泥丸宫。 他的《造化会元功》第一重，即泥丸宫观想仙石灵胎，然后孕育属于自己的灵猴心猿。 接下来，要证菩提，闹天宫，一步步完成炼气九层的修行。 而筑基一关，在衡华设想中是“五行山”。取先天五行之气镇压心猿，收摄杂念，以奠定道基。 可惜，高明的功法在创造时有劫数相伴。 衡华将会元功第二重“五行山·筑基篇”推演后，当即就是一道天雷轰顶。 那时没有防备，衡华直接重伤。后来有了防备，也会时不时中招。 十年了，他不知经过多少次的雷轰实验，才琢磨出其中奥妙。 修行本乃逆天之举。天书地典更道尽大衍至理，伴随重重劫数。 地级功法长生成仙，书成之时有九九重劫。而天书在诞生之初，便有劫数临头。 行天书者，要面临比寻常修士更强大的道劫。 衡华在泥丸宫存神灵胎，观想心猿，所创造的练气九重功法太扎实了。这是八万道书的智慧结晶，以五行山筑基，是天书层次的道基强度。 因此天道示警，要其自退一步。 五年前，衡华删减《造化会元功》，又借鉴伏家仅存的几部地级功法残篇断章，修出一部地级仙诀的筑基篇。 以灵猿入天宫为练气九重。以“拜玉皇，尊天道，入仙籍”作为筑基的划分。 书成之时，劫数未至。 但同样，功法威能比天书弱了许多。 纠结之下，衡华反复实验删改天书。 总算在保留天书品质的基础上，借助避劫秘术削减天劫威能。不至于让自己修行之初，就被天上打下来的雷霆劈死。 第四章 灵胎入道演九气，巧妇难为无米炊 衡华下至二楼书房，核算自己目前创造的前三重心法。 炼气九层，细分三个步骤。 前期吐纳运功，修成内息。中期炼精化气，修成仙家真气。后期锻炼神识，苏醒灵觉。 待真气满盈，灵觉圆融，即可踏入筑基。 这九层修行法，在《造化会元功》内，等同第一层“灵胎境”。 仙石藏九窍，菩提了道真；幽冥绝生死，乘云入天宫；闹反蟠桃宴，炉中炼心猿。 完成炼气九层后，天门筑基才算修仙之始。因筑基九层难度远胜炼气九层，修行界将筑基九层细化三个阶段。即筑基、真火、玄胎。 前三层筑基定鼎，乃温养道基，提炼仙家真元。 中三层真火蕴灵，炼三昧真火，将气态法力转化为玉液之相。 后三层玄胎种道，调龙虎坎离，以玉液养黄芽，作玄胎抱丹之法。 此筑基三境九层之后，便是金丹大道了。 衡华的《造化会元功》化出三重心法，以完成筑基三境的修炼。 目前，他将“五行山”“意马境”推演完毕。更后面的第四层心法，和第五重金丹法，尚只有理念。 “虽然我创造最上乘的筑基法门。但真正到了散功重修时，仍免不了犹疑。” 衡华修炼的《长春功》已有“内生心火”的征兆。再苦修一段时间，也能炼出三昧火。 这门功法伴随他几十年，轻易废掉，他心中涌出丝丝不舍。 蓦地，一道杂念在脑海涌出：天书功法艰难，何不小退一步，以地典仙诀修行？地典创造无劫，以我的天资和家族扶持，成仙有望。 随后，又有一个念头冒出：自创功法，哪有现成的仙诀周全？一千五百年前扶风仙宫灭，《扶风仙经》散入各家。若能凑齐各大家族的残篇，并重新修缮，我可继承扶风道统，再立仙宫。 一道道杂念在脑中浮沉。 衡华默运灵神，压下丛生杂念，以慧剑劈尽荆棘，重新坚定道心： 我重活一世，不是为了苟全的。 既已定了天书正道，岂能轻易退让？ 渡劫是难，亦是磨砺。M.fEｎＧyＥ-ｚn.ｃｏｍ