贫民区自是刑事案件的多发点。可其中的命案，十起里有六起都是这些无家可归、无衣可穿、无饭可食、无处可去的贫民……或者说灾民。 他们来自于城市附近的村镇、被袭击过的边境或是倒闭的黑区工厂，甚至还有邻国的难民。在最后的绝望中，他们想到了每个大城市都必然会有的福利院和福利医院——这些在企业家们的形象经营中投资兴建、随时可能被裁撤的福利机构，是他们能活下去的最后希望。 一旦失了这指望——无论是福利院被打砸或是失窃、投资人的资金断裂、上层权利更迭……灾民从不会管背后的原因是什么。 但要是有人让他们活不下去，他们就会让所有人都活不下去。 在撒丁，这叫“灾民暴动”，在其他的国家还另有其他的叫法。自从福利院诞生后，每年都会有某个国家的某个地区发起类似的状况。对于这种情况几乎是无法预防的——灾民没可能完全消除，更不可能对那些投资兴建福利机构的企业网开一面、提供给他们更多的贷款…… 最终撒丁公国采取的政策，是由政府出资，确保福利院与福利医院在每个大型城市中至少存在一所，防止因为所有的私立福利机构同时裁撤引起的暴乱；并立法将袭击福利机构的行为提高到与袭击医院、袭击学校同级，如行为恶劣将判处死罪，如此将袭击福利机构的代价大大提升。 而条顿人则是完全取缔福利机构，并办理机制类似的“义工学校”。让这些实在找不到工作的废人去从事最为苦累的工作。并只给他们能填饱肚子和不至冻死的最低报酬。 他们与服刑囚犯的唯一区别，就在于他们可以随时离开——如果甘愿冒着饿死的风险的话。 他们甚至想逃也逃不走。在条顿，每个大区之间的人口流动会受到严格的管辖。每年每个地区的内外通行人数都有上限，比如说此区与此区之间今年可以进一万五千人、出两万三千人。人数一旦到了上限、强行闯关者就会犯下非法越境罪，等同于间谍罪论处。 只有教士、商人和贵族才可以无视禁令自由移动……当然是在缴纳税款之后。 条顿王的意思很明确——你们这群干啥啥不行吃啥啥没够、只会增加不安定因素的废物，要么趁早饿死或是冻死、要么是发挥余热然后累死或是病死，总得选个合适的死法。 ——而那些迟迟不选死法、也不愿意学习的，就可以直接认定他们是“不安定份子”，找机会压制或是铲除了。 毕竟条顿与法兰克或是撒丁不同。 除却南方的那一截十分蛋疼的领土，在他们本土的直属领地中，条顿王室的控制力非常强大。 因为他们是神圣罗马帝国的名义上的第二位王、实质上的第一位王与开创者，狮心王莱昂纳多·波瓦图的直系后代、神圣罗马帝国的继承者。数百年的坚实文化传统，让条顿的王权极为稳固。 他们不需要考虑自己的支持率，更不用顾忌贵族们会鼓动民意趁机发难——因为民众唯一相信的，就是来自“狮心王”血脉那辨别奸恶的大义之力。因此若不能证明自己拥有这样的灵能，任何试图篡权的行为都是可笑而滑稽的。 而这数百年间，条顿的国策一直没有改变。 他们始终保持龟缩防守、保持内部宣传、保持无作为，并负责任命有智慧而不奸恶的人参与各个岗位的工作，并在出现任何乱子的时候让其他人来背锅，始终保持“国王”这个位置的不粘锅。 即使是前线最困难的时候，每一代的条顿王也依旧自信的巡视他的王土。一遍又一遍的对他的子民重复着条顿的不可战胜。 ……唯一出乱子的，就是百年前撒丁建国的那一次战役。 但即使是那一次，条顿王室最终也依旧给出了说法——十一位大贵族和一位先王的性命。 正式这种代代相传、融入文化符号之中的信任，让条顿的王权稳固到即使是教皇也无法轻易动摇。 虽然领土算不上大，但条顿稳固的王权，甚至让西方的教皇国和法兰克贵族也是十分忌惮。关于赞美历代条顿王的诗歌，在西方国家是一直禁止传播的。但即使如此，流淌着狮子血的王族，也在各地都有传说。ｍ.FＥnＧyE-ｚn.COｍ