女也有胖乎乎的男娃女娃，有的捧着红艳艳的布匹，有的拿着金灿灿的麦穗，还有抱着小鸡小鸭小羊小狗的，有骑着牛的，提着的篮子里装着干鲜果品的，个个栩栩如生。 只有靠近门边的一个小仙童提着的一篮桃子掉了一块，像是缺了一角，大家仔细一找，在庙门外找到了一个似石非石的桃子。 村中愚夫愚妇又惊又奇，都道土地公公显灵了，纳头便对着这个小仙童拜，正议论着，昨晚偷跑进来的几个人就说了他们干的好事，原来一个人跑出去的时候撞到了墙上，就把这一块还没干的石膏给撞掉了。 瑶光叫王顺跟村长说要等鸡叫才拿下篱笆进庙，就是因为怕她们一走，村里的人忍不住好奇进去看，那时石膏还没完全干，摸坏碰坏了哪里，没想到适得其反，反而更让人好奇了，真有人趁夜跑进来偷看，又没见过这种写实风格的壁画，一看，把自己吓得半死，还撞掉了一块，刚好撞在桃子上，未干的石膏在地上滚了几滚，就变成了“仙桃”。 村长拿起拐杖在这几个傻大胆脑袋上乱敲一番，赶紧叫人把“仙桃”也放在土地公供桌上，领着村人拜了拜：“神仙莫怪！神仙莫怪啊！” 过了不几日，魏村土地公“显灵”的事就传了出去。附近村庄的人听说了，也都抽空跑来到魏村土地庙瞧新鲜，回去再传一传，越传越神奇，最后传回王顺耳朵里已经变成了“神迹”了。 到了后来，不仅土地公，壁画上的十二位仙童仙女，就连那块被撞掉的“仙桃”都有香火供奉了。魏村这个人穷地薄的穷村也成了“旅游景点”，村民把通往土地庙的路好好修了，一路上摆着茶摊子，卖香烛供品，一家一年能多收两三吊钱呢。这是后话，暂且不提。 且说薛娘子见到了瑶光画的壁画，佩服得五体投地：“我从前说娘子有一技之长，今日才知道那是辱没的了娘子。娘子的画技已至化境，可称为大师。”只是，她不解，“为何娘子原先不曾显露如此画技呢？” 瑶光心说，那当然是因为原先的韩瑶光技能点是芭蕾舞啊！ 灵魂转生之说实在骇人听闻，即使亲密如薛娘子，瑶光也不敢直说，只好硬着头皮把自己中了炭毒后昏迷了十余天，梦中仙人赠笔之说又跟她说了。 其实，即使她不说，紫翎等丫鬟们也会告诉薛娘子。 薛娘子竟然一听就信了，“我曾听说娘子从前入教坊司，三日能做采薇舞，人皆称奇，娘子也道有梦中仙人赠以舞鞋，醒后自然能蹁跹起舞，原先我只以为这是世人附会，多有夸张，今日才知道，竟是真的。”说着很开心地对瑶光笑，“娘子，既然这样你还有什么可担忧的，你有仙人相助啊。” 瑶光尴尬地低下脑袋，觉得很是对不起真心实意为自己高兴的薛娘子。 薛娘子见识了瑶光的本事后，就认真为她筹划起来。 附近的寺庙虽多，但因为靠近京城，蒲县又多山水风景，还有温泉，还有不少富户的庄院，所以大多数寺庙都挺有钱的。既然有钱，就不会轻易请无名之辈参与庙宇的修缮了。 薛娘子把附近的寺院理了个遍，暂时只想到两处她们或可入手的，一处，是水仙山的一个小道观，供奉的是水神娘娘，另一处，就是太妃提过的铁铃寺。 这两处庙宇都有几百年历史了，水仙观比铁铃寺还要老一些，是前朝一位公主出家的地方。大约是宗室公主出家的太多，连带着功勋富豪人家也有女儿出家，这个国家的道教和瑶光来的时代很不相同，多出了许多女性神仙，有的是某某山帝君的女儿，有的是新封的神仙，比如水仙观的水神娘娘，就是蒲河和锦河上游水系春江水神。 这些神仙，有的是皇帝封的，有的则是先是民间崇拜，搞出的野祠野祭，后来搞得大了，被朝堂上报，皇帝派人看过，若无不妥，便给个封号，从此就是过了正路的神仙了。 因此，传至大周朝的神仙体系十分繁杂，瑶光听薛娘子解说的时候，十分不敬地在心中腹诽再这么下去就“真君遍地走，玄女多如狗”了。 在这里，朝廷不压抑宗教的存在，是因为不管是寺还是庙，都得交税的。寺院的土地和普通百姓一样交税，香火钱还要上交三成。出家人虽然不用服劳役，但是要想当个有正式文书的出家人，不管是僧是道，是尼姑还是道姑，都得参加朝廷的统一考试。就跟科考一个样。 科考吧，考上了，就能谋个官做，从此当老爷了，不用交税不用服役，而出家，考了上岗证还不行，还得每年考，考不过，要么出钱买个待考资格来年再考，要么，就得和平民一样交税服役了。还有，每年考试也得交考试费。故ｍ.ｆＥＮｇyＥ-ＺN.ｃOM