册子中对于“涉江”“采莲”两支舞的描述想像的。她只见过孟萱两次,但孟萱给她的印象十分深刻,她一想到她,就想到风露轻愁的林妹妹,同样是袅娜风流,而韩瑶光版,她虽没见过,可顾影自盼,想像一个更加瘦削,冷傲,在近乎冷酷的外表下隐藏着一团炽热岩浆版的女子,那也就差不多了。 开始画这幅画时,瑶光将众弟子召于画室,示以整个创造过程。首先是草图,你要画的是谁,人物的肢体语言是怎么样的?他们是什么身份?他们当时在做什么?然后是神情。他们当时的表情如何? 她毫不讳言,自己这次要画的,是从前的太乐府双壁,韩令仪和孟令仪。 然后,她让学生们也画草图,一一展示,分析。 梁素功和陈问寒这时就显出与众不同的灵性和领悟力了。 梁素功提问:这两人共舞,是私下练习,还是在神宫太庙献舞?观舞者是谁? 陈问寒则问得更妙——这共舞,是要写真,还是意幻? 瑶光大为嘉许,对学生们说:“什么是虚?什么是实?眼见的就一定为实么?画哪有实的呢?任何艺术创作,都必然会受主观影响。即使是同一枝花,在同样的光线下,观者、画者的心境有差别,所画出来的画也会有极大的差别,给观画者的感觉更不同。重要的是你要问自己这些问题,然后一一解答,问得越多,你想到的答案越具体,你的画就更有细节。细节,是关键。” 之后自由活动,她画她的草图,弟子们可以观摩,互相参考,或者自己画自己的。 草图往往不止一副动态,记录了画者思考的过程。 正式作画,则是将这一过程一步步具体起来。 教学过程中,瑶光也会私下画点她喜欢的小东西。 狐女和书生的故事可没完结。 她又画了两幅后续。一幅,被打回原型的狐女坐在松林中的一个树杈上,它身上还穿着女子的香襦罗裙,可已经完全变回了狐狸模样,毛绒绒的脑袋上竖着两只尖尖的耳朵可还戴着簪环假发,它手中拿着本天书,认真在读,蓬松尾巴垂在身后,两只脚爪左脚压右脚,坐姿也还像人。在松林边上,是一座荒冢,墓碑已残,看不出原主是谁。 另一幅画中,狐女显然修习天书已有大成,它重新变回了人样,骑着高头大马招摇过市,脚上穿着一双小黑皮靴,腰间挂着宝剑,耳后垂着明珠,身着男装,梳高髻,挂凤钗,还戴着狐尾做的昭君套,可其时却是初夏时节,路旁杨柳如烟,池上芙蓉似锦,行人们对她指指点点,掩口而笑。但其中也有几个形容俊雅的书生,对这古怪张扬的美女一见倾心,魂不守舍看着她。 隆昌郡主爱这套画爱得发狂,问瑶光要了拿去装裱好,挂在她书房中日夜临摹,还撺掇瑶光道:“师父,你为何不写一本《狐仙传》?” 瑶光本来意兴阑珊,后来一想,这世间的狐仙故事,总是那个调调,狐狸在古寺破庙中遇到书生,从此就帮书生备考,给书生钱,陪书生睡觉!有的还替书生养娃、养老婆、养老娘、养全家……然后呢?当了书生的小妾都算比较好的结局了,还有的还得陪书生的上司睡觉呢!我去。这到底谁是妖精啊?书生才比较像吧?不然凭什么啊? 行吧,我写一个好玩的。 瑶光重拾原创作者之笔,写了个《狐女修仙记》。 话说晋阳郊外的松林中有一大片古墓,年代久远无人祭祀,渐渐成了狐狸们的地盘。狐群中有个天真的小狐狸,跟着长辈一起修行,她天资聪颖,好不容易修出了人形,长辈说,恭喜你!终于修出人形了。现在你得准备渡天劫了。小狐狸问长辈,天劫怎么渡呢?长辈说,我们狐狸精世世代代都只有一个办法,就是去找个书生,勾搭他,然后在雷雨大作天降正义那天躲在他怀里,只要他肯紧紧抱着你不放M.FEnGYE-Zn.cOM