乡亲的，要不就去帮一把吧。 可我刚说完，徐大妈就严厉地跟我说，不行不行！你师父把你嘱托到这里，就是要我们让你安安生生的，你可别主动当出头鸟去惹事知道吗？你要是有什么，我怎么跟你师父交代？ 我当然理解徐大妈的一番苦心，受人之托，于是我也不好意思再继续说什么。于是想法子岔开话题，就问周大爷道，那个去世的王老头，你们平日里来往多吗？周大爷说，这村子里的人，大多数都是祖祖辈辈在这里生活，解放前都是给地主家种地的，所以互相之间都认识，也是几十年的老交情了。不过王老头这人性格孤僻，也不太好接触，所以大家也都和他没那么亲近，就连他邻居都是如此。 徐大妈叹息一口说，这人啊，不管是性格开朗也好，性格孤僻也好，生下来，就是奔着死而去的，再怎么说也都是乡亲，人没了，是该好好送送，最后一程，也让人家记着咱们的好。 言下之意，他们肯定是要去吊唁一下了。于是我跟徐大妈说，奶奶，也带着我去吧，我懂这些，但是我不会多嘴的。就是跟着去看看。徐大妈迟疑了一下，看我再三保证，最后还是答应了。 其实我压根就不认识这家人，我完全没理由跟着去凑热闹奔丧，只是在山里的生活有些枯燥，我日常的学习依旧还是玄门的这些东西。这次王老头办丧事，我一是想出去走走放个风，二也是想看看在农村乡下，对于殡葬的习俗，是不是有些别的做法，因为玄学说到根源始终是发自民间，就发自山野乡间，有些小地方保留下来的习俗，也许在不懂的人看起来不值一提，但是我这样懂行的人来看的话，就能多少看出点门道。 于是当天晚上，徐大妈比以往更早做了晚饭，晚饭后，让我们都换上素一点的衣服，临走前徐大妈还特意拿小框装了点鸡蛋，拿了些蔬菜水果，就领着我们出了门。 所以在那些年，尽管世风不好，乡下人还是真的淳朴的。喜事丧事，大家图的就是这份情，而不在于你到底送了什么东西，哪怕是两手空空的来，也都是难能可贵的心意。 王老头家里距离徐大妈家，如果走路的话可能要半个小时。倒并不是因为很远，而是因为路特别窄，不好走。看上去直线距离也就七八百米的样子，在田埂上绕来绕去都得花上几十分钟。加上那时候天已经黑了，路更加不好走，稍不注意就一脚踩到田里，弄一腿的泥。我老远就看到一座房子外搭起了竹竿架子，架子上拉上了一层白布当做顶，我知道那就是王老头的家。看这架势，早上人走了以后，灵堂很快就搭建了起来，这说明在死之前，家里其实就已经在开始准备后事了。 农村的丧事大多比较简单，一般房放鞭炮，请个先生做个超度或者带路法事，就会在第三天下葬，大多数农村的习俗基本如此。这也就意味着，如果王老头的孩子们也是按习俗办事的人的话，在这场葬礼上，我是应该可以见到一个同行的。这也勉强算是我来的其中一个原因，因为我可能会趁着同行休息的时候，向他打听一下外头的风声。 在此我就必须强调一下，尽管之前我的遭难，是因为把我当成了“牛鬼蛇神”，但是对于一般老百姓家里有亲人去世，还是基本上会按照习俗来操办，这时候那些道士或者阴阳先生，就是必不可少的，这就好比清明节要去坟前祭拜一样，却非常例外地不被当做封建迷信之流。这也是徐大妈同意我跟着来的原因，因为在这里，虽然是在祭拜亡人，但却无法给有心之人留下封建迷信的口实。 到了灵堂之后，徐大妈就把手里的东西交给了一个中年女人，并安慰了几句，那个女人就是先前到徐大妈家里来通知丧事的那个，是王老头的三女儿。两个儿子都跪在灵堂内，父亲棺材的一侧，身上穿麻衣，手臂上缠着白纱，白纱的中央，蘸了一团红色的印记。他们头上也戴着白布，跪在一边，不断在一个铁盆子里烧着黄纸钱。 周大爷徐大妈让我在灵堂外面等候，他们俩则走进去上了柱香，烧了点纸，然后就拉着我在外面坐下，出于礼貌，不可能来过了就走，还是要陪着逝者和家属待一阵的。让我奇怪的是，从刚到这里开始，我就一直在寻找道士或者阴阳先生的踪迹，却始终没有见到。难道是他要等出殡的头一晚才会来吗？ 那晚10点左右，徐大妈说自己累了要先回去休息，但是周大爷却跟一个老邻居聊得甚欢。害怕老伴一个人走夜路摔了，就让我先送徐大妈回家，然后再过来等着周大爷一起再回去。于是我送了徐大妈回家后，特意从家里拿了一个电筒，就赶了回来。Ｍ.ＦｅＮgＹＥ-ZN.ｃoM