们门派有一项手艺，之后有机会再教你吗？我说我记得，当时问你，你也没跟我说很仔细，只是说到时候你就知道了。怎么你觉得现在是时候了吗？师父说，本来我觉得是时候了，但是现在却有些不确定了。因为你和孟冬雪两情相悦，将来如果真的结婚生子，那这门手艺就不适合你学了。 听到这里我越来越好奇。于是问师父，到底是什么手艺。师父说，这套手艺，也是师门代代相传的，但是如果学习的话，必然要缺一门才可以。因为这套手法是传自鲁班书，这是一本奇书，学习之人要么就像师父一样是出家人，斩断红尘，要么就克父克子，会绝后。我大吃一惊，问道，怎么这么阴毒？就是你说的“打符”之术吗？ 师父点点头，然后对我说，鲁班你知道吧？我说是的，工匠之鼻祖。师父说，鲁班书分上下两册，上册就是讲工匠之术，下册讲的，全都是玄学秘术了。不过真章已经绝迹，民间流传的。大多都只是片段，而我们师门留下来的这段，也是如此。我问师父，难道说，鲁班书里的部分内容，就是我们师门的一套秘术？师父说是的，早在师门百年之前。曾经出过一个高人，机缘之下得到了一部分残卷，他惊觉这部分残卷如果学习的话，会大大地损害自身，于是选取了其中一些害处稍小的部分，加上本门的道法相融合，变成一个以鲁班法为根源。道术做改良的手艺。之后他毁掉了鲁班书的残卷，只在本门内流传改良后的这部分手艺。 师父说，本门数百年来，能够学习它的人少之又少，而通常学，也都是从最为无害的打符开始学起。然而这套秘术其实包含的内容非常多，大多以鲁班发明的工具为施法工具。这么多年来，我也只学会了打符这一套而已，即便我要传你，也只能教你这个，剩下的内容，如果你有机缘和悟性，就自己学习。 我犹豫了。不是因为对这套法术不感兴趣，而是认为后果太过严重，假如我将来成家立室，自然会以家庭为重，学习这套法术会伤害到我的家庭，那我为什么还要学他。师父看我不说话了，于是试图缓和气氛。他笑着说，这事也不着急，来日方长。说完从包里递给我一本对折的小册子，是一本手工的线装书。他对我说，这本事一共六十九页面，前十页的内容，就是入门打符的内容。打符需要用到的工具。是“尺”。 我问道，就是平时用来测量长度的那种吗？师父说不是，而是鲁班尺。除了正常的测量长度外，还能测量吉凶祸福。不过本门用来打符鲁班尺，其实只是尺头部分，正面为乾，反面为坤。乾为阳，坤为阴，乾指男，坤指女。 师父说得我糊里糊涂的，看我蒙圈了，师父就从怀里掏出一个跟我的令牌差不多大小，厚度也差不多的棕色木块来。递给我。我看了看，的确做了一个尺子的形状，但是有刻度，也有一些天干地支的卦位，只是这尺子的两面，分别刻上了太极的阴极阳极。 师父又从怀里摸出了一张空白的符纸，几次对折后放在手心，然后对我说，用鲁班尺敲打符咒，根据符咒的内容，对象的男女生死，选择尺子的某一面，即便你身在别处，只要掌握了对方的相关信息，一张符咒，就能定人生死。 第一百零一章 .二零九房 我大呼神奇，只是心里还有些疑问。于是我问师父，可是我看先前的那些书籍，提到鲁班的时候，是归于墨家呀，为什么现在又说鲁班法是道术呢？师父笑着说，这里头的关系，说起来就有点复杂了。春秋时的诸子百家，其实只是思想流派的不同，其根源却大同小异。 师父举例说，造成我们中华后世的两大流派，一个是道家，也就是老子，另一个是儒家，就是孔子。而儒家的思想其实被道家的思想影响非常深远。而墨家则和儒家有立场的区别，但最终目的是一样的，一个代表了老百姓，一个则代表了官僚。严格来说。墨家的思想是建立在儒家之上，深受影响的。而在墨子和孔子之间，还有个道家的关键人物，叫做庄子，于是墨家的思想流派，其实是结合了道家和儒家之后。再加上本身的立场，而形成的。 我点点头说，原来如此，所以墨家的那些法术，其实根子上也就是道法的一种。师父却说也不全是这样，法术分为很多种。甚至有些连名字都没有的流派，也会有自己的厉害法术，只是鲁班的影响力太大，后世人在研究下半册的鲁班书的时候，就自然而然把它和道法联系到了一起，而且正统的鲁班法传承几乎没有。因为那个是要绝后的。所以现在的鲁班法，无论是哪个流派，都是经过了千百年的改良而来，这当中的改良，就千奇百怪了。咱们这一门的打符术，只不过是本门的道法改良的。也许同样的一本残卷到了其他流派的人手里。又会改良出别的手艺来。 我心里感叹着玄学的博大精深，还有古人的奇思妙想。但随即又陷入了深深的惆M.FｅNｇyE-ｚN.cｏM